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时间:2017-07-06 08:25来源:荇青 作者:月风精灵 点击:
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索达吉堪布第108次网络开示《中观四百论》(1)|要发大愿

2017-03-24 索达吉堪布 达玛妙林

《中观四百论》传承及略释(1)

索达吉堪布第108次UC开示

此日我们起头念《中观四百论》的传承。《中观四百论》是印度的二圣六庄严当中的圣天论师所做。

我们南瞻部洲显现过二大殊胜和六大庄严。六庄严就是龙猛菩萨、圣天论师、陈那论师、法称论师、无著论师和世亲论师,二殊胜就是功德光和释迦光。为什么叫六庄严呢?由于在南瞻部洲为主的人、天人、夜叉的世界当中,释迦牟尼佛的教法中,中观的首创者和发扬者就是龙猛菩萨,而对他的密义和主见实行发扬者就是圣天论师;唯识宗的首创者是无著菩萨,对他的密义实行声明和发扬者是世亲论师;因明的首创者是陈那论师,而对因明实行发扬者就是法称论师;戒律的首创者和发扬者是功德光和释迦光,功德光是世亲论师的弟子。所以,将佛法的戒律、唯识、因明以及中观法门,在这个世间当中实行广弘的不相高低的这些大德,是举世公认、一目了然的。

对付这几位了不起的圣者的金刚语,哪怕是一个偈颂或者一段教言,我们在有生之年,眼睛能看到、耳根能听到、意根能记住或者能专注的话,我觉得都是相当有缘的。固然而今市场当中各种各样的文明、常识的书籍相当相当多,但是对大多半人来讲,可能只能对今生有一些利益,而乃至对生生世世有扶持的相当殊胜的文献或者论典,相当少见。

我们此日在座的各位,可能有些人以前听过《中观四百论》,但是没有完好传承,有些人向来没有听过、承受过这样殊胜的论典。我曾经在十多年前给各人念过传承并批注过《中观四百论广释》,如同是2000年11月到2001年3月份之间在我们金刚萨埵殿堂里,mp。其时有约略也许700人。其后如同做过讲记,还没关系,不是很广也不是很略。以前,法尊法师也翻译过贾曹杰的一个注释,也是不广不略。

《中观四百论》是中观或者说是瑜伽派的修行法。对付《中观基础慧论》中龙猛菩萨的主见,月称菩萨实行了声明,而圣天论师在《中观四百论》中讲了如何修持。《中观四百论》的前八品主要讲世俗谛,后八品讲胜义谛的修法。当然我们在练习的进程当中,我不知道什么直播软件有福利。看不出所谓的修法,我们而今以为的修法是,我要心专注于文殊菩萨、观音菩萨或者念咒语的这种有缘、无缘或者说有现、无现的生圆次第的修法。就像麦彭仁波切在《定解宝灯论》内里讲的寓目修和安住修,现实上《中观四百论》的这个修法是寓目修,用自己的机灵对每一个道理实行寓目,事实上太深。服从圣天论师的方法实行剖析,这个工夫才知道万物的本性是什么样的。于是乎,他的这种修法与平素我们各人以为的修法,略微有所不同。

此日我主要以念传承为主。这个礼拜的二、四、六,我们用三堂课把《中观四百论》的传承给各人念完。当然各人也很重视这个传承,其实这也很紧急。确实在而今二十一世纪的工夫,包括很多大德也觉得,假若用几百堂课永远地讲授的话,由于人们特别特别忙,很难有悠闲,所以在短短的时间当中有了一个传承,sexoquene,tv少女直播。然后自己听音频、看视频或者看法本,这样徐徐徐徐承受法要的话,对付真正想练习的人来讲,也并不是特别贫穷,没关系说我们而今有很多这种利便方法。有了这些利便方法的话,新出的有福利的直播app。各人应当想尽一切主张尽量争取,这也是相当有必要的。

此日我们课上主要念传承,同时也以《普贤行愿品》等这些前后的回向文做摄持,这样的切实其实确功德不可思议!这是我想表达的一件事情。

然后是第二件事情。我们从去年起头,也和各人提倡过生活佛教,我可能以不同方式跟各人往往强调。生活佛教不舍弃佛教原来的教义,在原始教义的基础上,尽量相应而今生活的方方面面实行扩展,现实上我们在座的各位法师和各位居士都有仔肩。切实其实我们有了这样相当相当殊胜的佛教甘露妙法从此,假若没有去修行和闻思的话,也特别特别痛惜。假使我们自己很好地修行,看看太深。但是我们身边还有将信将疑的佛教徒或者非佛教徒,或者对宗教一点都不信的人,但是他们对道理、对自己所谓的生活特别感兴会,对付这些人我们也应当想尽各种主张让他们也有一个信仰或者说仰仗处,这一点特别紧急。

于是乎,我们而今要仰仗一种方法或者平台来扩展生活佛教,这是有必要的。我们从去年起头也做了一些盘算,包括建树了一些音频或者文字的平台,叫做“那达”。“那达”是我们大完好前行当中特地修金刚萨埵时的一个修法,所有六字末了融入于吽字,吽字从上面的元音符号一直往上逐一融入日月,末了日月变成那达,那达住于法界当中。所以那达有现空双运的意思,也就是我们现实生活当中的很多子虚成分,它的本体是空性的,那达含有这样甚深的道理。所以我们的生活佛教,和尘寰佛教还是略微有一些折柳。我们也会迎请我们学院或者其他一些相当杰出的法师,以相当文雅、温暖的、奇妙的、恰当各人修行的声响,给各人讲一些简单的开示、教言、禅修和念诵,这是我们的一个想法。

还有一个想法,我们在文字上也给各人提供一个当代人斗劲好懂、喜欢的形式。当然这一点的话,可能包括我们佛学院的这些法师们都太专业化,佛教的专业特别强,对比一下最开放的直播平台。所以很多世间人有工夫不是特别明白。而而今不信佛教的人特别多,假使信佛教的人也必要有一些世间生活化的佛教。当然,我们的法师们假若融入到世间当中,落发就没存心义了,所以我也斗劲牵挂,这个分寸很难掌握。但是假若法师没有插足的话,光仰仗一些我们佛教的在家居士的话,有工夫佛教的气氛不太浓,但佛教的气氛假若太浓了,非佛教徒又不容易承受。堪布。

我们心愿通过佛教或者其他宗教的一种道理,让人们的心里真正获得一种悉地或者欢腾。所以,生活佛教不完全是佛教。生活佛教有两种:有一种带有佛教标签;还有一种固然总体的框架是生活佛教,但现实上不加任何标签,佛教或者其他各个宗教的标签都没有,歧禅修或者所谓的瑜伽。其实瑜伽是一个宗教称号,但是很多人而今以为它是一种没有任何宗教标签的修法。

所以而今佛教也很必要世间化,但是活着间化的进程当中,我们人自身不能太世俗化了。我也和有些法师讲:心愿你们多学一些世间法,学习红杏直播。但是你自己不要变成世间人,不然到工夫……但是有些法师确实掌握不好,要么太呆滞了,这也是情有可原的。此日我和另外一个堪布说,我们学院当中包括有些藏族堪布,对讲经说法很能干,但是不太会教训世间人,假使一个相当简单的题目,都会把它庞杂化。这也是情有可原的,由于他们十年、二十年当中,一直研究歧声闻缘觉究竟?结果有没有证悟人无我和法无我,歧《现观庄严论》当中八地菩萨的田野、十地菩萨的田野、佛的田野,佛具足的功德是怎样的,你知道网络。白日也研究早晨也思考,如同世俗的很多东西都一经唾弃了,然后卒然进去和贪嗔痴相当多的世间人交往时就没主张,很多事情是很难很难的。

包括我们有些居士也是这样,他们可能对佛教的一些教义,包括中观、因明、俱舍等五部大论、密宗的等净无二的见解等等这些算是学得斗劲不错,尤其是学密续、中观、唯识的这些人,可是和完全的世俗人尤其是不信宗教、不信佛教的这些人说话的工夫,往往没有善巧利便,时常得罪他们,说不到两句就没主张实行上去了。一方面可能自己善巧利便不够,另一方面我们而今的一些佛教徒包括有些法师,普遍在融入社会的工夫,要么太世俗化了,美国视频youtube。原来的习气起头浮现,然后很多方面不如法了;要么太保守了。当然也有很多法师相当杰出,不论在讲经说法还是为人处事等这些世间事的左右上,都相当不错,很有善巧利便。

但我们也在练习,包括我自己每次进来的工夫,一方面要想着自己是个落发人的身份,包括穿戴也好、走路也好等很多方面;另一方面,也想了解和存眷每小我的苦闷、嗜好和思想。所以,我们而今不论是发扬道理也好,或者给人教训的工夫,第一方面,我感受是应当给他人留下他的空间,尤其是西方文明对这点是很重视的。在西方文明里尤其是中国的很多父母,孩子做这个不行、做那个不行,从小就一直把他放在一个特别窄小的框架当中。包括我们而今的很多教育也局限在这种特别的灌输式教育当中,歧课程上奈何说、先生也这么讲,假若有学生问:先生,为什么是这样?先生会说:青草视频在线播放。什么为什么,你看书就没关系了,别问这样的题目,问这样的题目,我给你扣分。所以,我们的教育是这样的方式,父母也是“这个不行,那个不行”,末了很多人创意和关闭式的思想都斗劲毛病。当然,看着太深了mp3索达吉堪布第108次网络开示《中观四百论。西方有些教育有工夫如同太自在了,如同对父母也不尊重,对先生也不尊重,有些地点可能太抓紧了。

但我们永远要学会什么呢?就是尊重他人的信仰,尊重他人的嗜好。假使他人没有任何信仰的话,我们也不能说:你没有信仰很不好,没有信仰的人跟植物没有什么折柳,应当要有信仰。包括有些法师也好、有些居士也好,太深了mp3索达吉堪布第108次网络开示《中观四百论。基础不研究他人的感受,现实上他人的这种自在也是很紧急的,假若他人信仰基督教或者其他宗教的话,我们也应当尊重他人的信仰。每一小我的思想不必定都和你一成不变,假若是这样的话,学习妖妖直播。那佛陀也不会宣说八万四千法门,一个法门就没关系了。所以,为什么三小我同时听一个法师讲课之后,一小我说:“哇,这个法师讲得太棒了,此日我受害满满,到而今我还一直想着这个法师的面容,他太慈悲了,他讲得太深了!”另一小我说:“哇,他讲得太差了,中观。连一些基本的佛法常识都不懂。”还有一小我说:“他讲得还没关系。”三小我有三种评价。

所以,有工夫众生的根基切实其实是有很多方面的不同。尤其我们可能去的地点斗劲多、见的人斗劲多、履历的事情斗劲多的工夫会明白,整个世间所有的事情不能以一种方式来完成,每一小我、包括一小我的平生当中,要用各种方式来完成。于是乎,我不知道最开放的直播平台。我们在尊重他人的信仰和嗜好的基础上,也应当扩展一些生活佛教。

我适才讲到,我们也心愿从此“那达”的这个平台上也插足很多佛教徒和非佛教徒,包括对生活、对禅修以及其他一些方面感兴会的人。其实世间当中有各种各样的团结方式。刚起头的工夫,可能也不必定各人都特别存眷,我们也在练习一些文明扩展的方式。我们也带有文明的这种特质,它的一些包装包括文案有自己的特色,当然对付这些有相关人员一直没关系研究。同时,从此活着间当中没关系有各种各样的团结。

我曾经也说过,包括我们佛教徒也不可能一概都落发。既然人离开这个世间,就都有生老死病,当自己的孩子诞生的工夫,假若是佛教徒,或者假使不是佛教徒,最好不要在孩子诞生的工夫造很多业。孩子发展的进程中,我们在扩展一个名叫“学仁社”的社团,作为主要练习保守文明的社团来扩展。孩子成年之后,而今台湾和其他地点很多方面都倡始佛教的一些理念,歧素食婚礼。由于很多人结婚的工夫会杀很多很多众生,那么他们确实不必定会很幸运,由于造了很多恶业。

那么,新出的有福利的直播app。尤其两边都是佛教徒的话,假若举办素食婚宴,我这边刚起头的工夫没关系给他们提供一些佛像,假若不是特别多的话,我说两句或者写一两个字祝愿他们,也是没关系的。我们学会这边的平台,听说也有很多很多人一直等着,我们也祝愿他们。他们是以自己的信仰,在不摧残众生的这种生活理念当中,过着美满的生活。夫妻视频,真人真事。这也是作为佛教徒、作为在家的男女信徒,在这个世间当中生活的一种很好的方法。所以,从此假若有这些的话,我们也尽量支持。

我心愿我们相关的发心人员和法师们,mp3。不要觉得这个事情很累、很有压力,不要这么想。刚起头做任何事情都是有压力的,但徐徐徐徐做的话,到必定工夫,做和不做,也容许能还是做了好,由于对众生有益。对很多有信仰和没有信仰的人的生活来讲,是有价值的。对付这一点,我们作为大乘佛教徒也是值得重视的。所以,从此我们建立很多平台,也许是有一些道理吧。

可能而今你们对所谓的密意也好、形式也好不必定特别明白,但未来的话……包括我建的智悲学校、基金会,对贫困学生的资助,刚起头的工夫,我们的发心人员也斗劲累,很多人不清楚究竟?结果是奈何样做。但其后,徐徐徐徐,仰仗各人的支持——我一小我元气?心灵无限,刚起头我也斗劲累一点,但到了必定工夫,除了个体发心人员,我小我基本上……包括而今,我除了每天讲经说法以外,我们学会的运作斗劲一般,但刚起头就相当相当难,我一天都要开好屡次会。就像在荒地上建一个特别大的工程,刚起头是相当贫穷的,红杏直播。然后徐徐徐徐,到了末了,人们消耗的工夫……昔人种树,先人纳凉,各人应当都斗劲清楚。

而今这个特殊的时期,仰仗的是什么呢?仰仗的是网络来餍足世间各种各样的企求、做各种的事情。这个工夫呢,我们也是仰仗各人的发心——在这个进程当中,我们特别特别感动有些居士、有些落发人,不论遇到什么事情,各人都一直一直地做,到了必定的工夫,肯定会有结局的一天,哪怕中央也许会衰弱。不论奈何样,我们没有益欲熏心心的话,我想到必定的工夫,诸佛菩萨的加持、三基础的加持,或者众生因缘福德具足的工夫,很多事情也会完好收获。

所以,我们每一年或者每一段时间,学习美国视频youtube。跟各人扩展一些文明,扩展一些佛教闻思修行的方法,你们也应当在这些方面——《大完好前行》内里讲,上师做善事、做功德的工夫,自己哪怕是一滴水一样的功德汇入到内里,它也汇入了上师发愿的大海,融为一体,那么海水未尽之前,这滴水也不会尽的。异样的道理,福德资粮、机灵资粮的大海没有贫乏之前,我们的功德善根也会越来越增进。

所以,我们从此哪怕是随喜——我们并不是必要什么钱财,必要什么……法师们也是,哪怕你声响斗劲难听一点,你没关系发心用你的普通话念四个偈颂——哦,事实上开示。我要发心,我要念……而今喜马拉雅电台上很多念诵,给有数的人带来很大的利益。特别感动!原来上师如意宝也讲过,说你声响难听的话,没关系对僧众和诸佛菩萨做一个最好的供养,就是妙音供养。所以,你们有些声响斗劲难听的话……像貌斗劲庄严的,在视频上权且央求条件不要出面,不然的话,有点牵挂显现一些违缘……老年人没关系,没事。上面我念传承。

(上师念《中观四百论》传承)

君子物有心里的痛楚,日常的君子物有身体的痛楚,这两种痛楚每天都摧毁着世间人。这句话我觉得有甚深的意义。歧说乞丐、斗劲卑贱的这些人,夫妻视频,真人真事。他们的生活央求条件很低,但还是有特别激烈的一种痛楚;然后有权柄、有财富的人,几千万、几个亿,他们的心里也有很多的痛楚。现实上他们离开、要到后世的工夫,完全是同等的,丧生是一条同等线。有些人由于前世造了各种各样的恶业,今生相当相当的贫穷,就像我们往往遇到的一些乞丐,遇到的一些人,固然他有如来藏,但是没有显示。你知道sexoquene,tv韩国少女。有些人今世当中福报相当不错,可是死了从此,以卖肉为主的直播平台。连自己的身体也带不走,唯有光秃秃地离开尘寰。这方面我们作为佛教徒应当斗劲明白。

我适才讲了,我们学中观也很好,但各人不要一直钻在牛角当中。不然的话,固然你多年练习佛法,但是到了末了,有些人……你看而今,很多人遇到一点点倒霉的工夫就牢骚:“为什么我会这样?”自己基础不分解。假若真正懂得一些世俗法,真正懂得一些因缘法的话,不论是什么事情落到你的身上,你一点都不会有不公正的感受。我们有些佛教徒——啊!为什么他人不分解我?他人不分解还没关系,连我的道友、上师、家人都不分解,听听太深了。我活在这个世界上有什么意义!哈、哈、哈、哈、哈……有些人哭和笑基础分不清楚。

你们练习因明、练习中观,每天都有个体颂词必定要好好记一下,这个方式很紧急,由于一概记的话,有必定贫穷。有些人每天勉委曲强听课,都不民俗记。个体一些颂词、个体一些教言,先权且把它记上去,过一点时间再看看原来记的那个而今还存不保存,再次寓目。一个紧急的词句,在你的修行当中,反一再复可能要寓目好屡次才稳固上去。我们凡夫人的分别念斗劲重,这些教言真正一直存留在我们的心田当中,也不是那么容易的。

这里讲发菩提心的功德很大。造一个用七宝组成、相当相当高、世间当中难以联想的佛塔,当然这个功德是不可思议的;但这个功德跟我们为度化一切众生发的无上菩提心,这么一颗心——我们讲第五品的工夫也讲到,就是发了一刹那的这个心,那个功德一经逾越了它。我们在座的人,可能大多半都一经发了菩提心,由于这几年以来,我们练习《入菩萨行论》、练习一些大乘经论之后,很多人都真的是心里当中……固然这个菩提心呢——我要度化一切众生,所谓的度化,是要让众生成佛,当然这个远大的对象对日常的凡夫人来讲是很难联想的,但这种想法的功德相当相当的大。

所以说,百论。我们世间人,假使材干无限也要发大愿,你要做一个大的断定,现实上心的气力是不可思议的,有朝一日是会告捷的。于是乎我们在座的人,各人应当发起大乘的菩提心。发心进程当中肯定有很多的贫穷,遇到一些违缘……而今发心的人斗劲多,但是相当矜重的,歧说五年僵持上去的、十年僵持上去的,这样的相当相当少。

本年我们智悲学校一经十年了,前一天我跟有些先生说,到本年约略也许六月份的工夫,发心完好十年了的不知道有若干人,我让他们统计一下。去年我们在学会当中给各人也发了一个法王的庆祝品,相当相当的爱惜。我想,练习十年,在我们冗长的人生当中,电影里的啪啪镜头视频。或者说大乘佛教生生世世的修行当中,它不算特别长,相当相当短的一个时间,可是我们而今的人,就惟恐或许不是那么……像我们一些佛学院,有些人刚刚来报名,然后过了七天就不想待了,要走了。很多人是这样的,不光是我们局部的佛教徒,而今世间人的心特别暴躁,很不平静,做任何事情没有诚信,遇到一点点事情——包括而今世间人的一些生活、婚姻、家庭……很多都不平静。这跟人的心态相关联,很多人相当相当喜新厌旧。

我们作为佛教徒,尤其是大乘佛教徒,度众生的信心,有生之年不论遇到什么事情,千万千万不能退转,自己对自己应当有一种鞭策,这个很紧急的。《四百论》当中也是这样讲,发心的功德相当大。

高尚的医生,你知道twitch tv日本。世间上一切的食物都没关系配成药;作为菩萨,什么样的众生都没关系成为他的所化。所以,就像母亲对自己生病的孩子会更为宠爱,作为菩萨,看到一些不幸的众生、强暴的众生,青草视频在线播放。会越发悲愍、仁慈地摄受他们。

所以我们遇到一些众生,有工夫可能你觉得这个众生特别可恶、特别坏、特别不好,但现实上他特别的不幸。我们往往说“不幸之人必有可恶之处”,反过去说,“可恶之人也有不幸之处”。菩萨是没有仇人的,对付真正学大乘佛法的人来讲,身边什么样的人都是你的所化众生。高尚的医生,所有的食物都没关系配成药;异样的,看着妖妖直播。我们的所化众生应当处处都有的。

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